Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Одним своим интервью Светлана Алексиевич переплюнула все творчество Пелевина

Одним своим интервью испанской газете La Vanguardia Светлана Алексиевич переплюнула все творчество Пелевина. К сожалению, Алексиевич умолчала о том, как обезумевшие русские медведи отнимают у детей талоны на водку.

"...Недавно я была в Москве и решила сходить в храм на службу.
Вижу возле собора большое количество полицейских, бойцов подразделений по пресечению беспорядков, толпа гражданских.
Думаю, что-то случилось: покушение или еще что.
Но мне отвечают: «Нет просто мы все идем в церковь помолиться во славу российского ядерного оружия».
Представляете?
Помолиться за ядерное оружие русских!
Полиция вместе с военными и политиками!
Это отвратительно!
На следующий день сажусь в такси, водитель меня спрашивает, православная ли я.
Отвечаю, что нет.
«Тогда извините, вам придется освободить машину, поскольку это православное такси и мы обслуживаем исключительно христиан-ортодоксов».
Вечером отправляюсь в театр - у входа – группа казаков с нагайками, требующих отменить спектакль по Набокову.
И это я говорю всего о нескольких днях в Москве.
Вы понимаете – красный человек жив! Мы должны выдавить все это."


Ну или она обыкновенная врунья с дипломом. Но ведь этого быть не может, да?

В Арзамасе задержан лидер местного отделения «Другой России» Дмитрий Исусов



Днем во вторник в Арзамасе судебными приставами был задержан руководитель районной организации партии «Другая Россия» Дмитрий Иисусов. Иисусов выступал на вчерашнем народном сходе в Арзамасе, требуя отставки местного начальства. Протестующие поддержали Исусова.

Дмитрий активно участвовал и в первом сходе 8 декабря. Именно его сообщения, фото и видео облетели интернет и СМИ и привлекли внимание России к происходящим в Арзамасе волнениям, связанным с убийством местного жителя в армянском кафе.

Формальным поводом для задержания Дмитрия Исусова стал якобы неоплаченный штраф за участие в июльской акции "Стратегии-31". Иисусов уже много лет является траблмейкером для политической полиции и головной болью для городских властей.

Аль-Ваххаб, проснись!

Волынец о Ждановой и Ахматовой. Сын священника против богемной дамы

Оригинал взят у alter_vij в Блудница и посудомойка...

Это всё портреты руки одной художницы "серебряного века" - Ольги Делла-Вос-Кардовской: Николай Гумилёв, Анна Ахматова, Иван Жданов - родной дядя того самого А.А.Жданова... Вот почему то ни одна интеллектуальная блядь, с демонстративным придыханием изучавшая ахматовщину, не обратила внимания на этот портретный ряд и его связующее звено...
Почему так произошло почитайте мою небольшую публицистику по поводу. Это не кусок моей ЖЗЛовской книги, а вольные размышления по этому вопросу, одному из затронутых там:

Со времён перестроечной публицистики в той среде, которая у нас сама себя назначила интеллигенцией, критика сталинской верхушкой поэтессы Ахматовой стала одной из популярных мифологем. При этом во всех публикациях на данную тему максимально подробно, под самой толстой лупой рассматривается лишь одна из сторон того давнего литературного конфликта. Те же, кто своей критикой поднял руку на святое, предстают этаким абсолютным «Доктором Зло». Такая черно-белая метафизика очень удобна для мифа. Но вероятно, спустя четверть века после того, как ЦК КПСС окончательно разрешил разоблачать сталинизм, стоит немножко подробнее рассмотреть «тёмную» сторону того литературно-политического конфликта.

Уроки лингвоистории

Оригинал взят у kassian в post
Читали со студентами хурритскую притчу из клинописной хетто-хурритской билингвы середины 2-го тыс. до н.э.

Одна гора столкнула оленя со своего склона, и олень перешел пастись на соседнюю гору. Там он разжирел и начал возбухать. Стал он проклинать свою новую гору: «Пусть гору, на которой я пасусь, огонь спалит дотла! Пусть бог Грома в нее ударит! Пусть огонь ее сожжет!»

Когда гора такое услыхала, заболело у нее от обиды сердце. И прокляла она оленя в ответ: «Вот олень, которого я сделала жирным, пусть его завалят охотники! Пусть его схватят птицеловы! Пусть охотники возьмут его жир, а птицеловы — его шкуру!»

Не олень это, но человек, который бежал из своего города и пришел в чужую страну. Там он начал возбухать и в ответ на добро стал своему новому городу делать зло. Тогда боги города его прокляли.


[«Возбухать» — это не неудачная попытка пошутить, а прямой перевод хеттского (šull-) и хурритского (tel-) глаголов. Эти глаголы исходно значат «увеличиваться в объеме, разбухать» (хетт. šull- родственно англ. swell), но обычно они фиксируются в метафорическом значении «наглеть, становиться надменным, искать ссоры», т.е. русск. возбухать является прямым аналогом за вычетом стилистической окраски.]

Эту притчу я регулярно вспоминаю, глядя на представителей кавказских диаспор в Москве, на чеченских братьев в Бостоне, негров в Англии и т.п.

Хурриты были мудры. Правда тут можно и иначе посмотреть на вопрос. Хурриты со своей мудростью вымерли, а все эти кавказские этносы, которые с ними соседствовали, только пуще прежнего за три тысячи лет расплодились.

Алексей Лапшин о современном христианстве

Оригинал взят у alexey_lapshyn в post
Выход седьмого номера "Опустошителя" застал меня в Одессе. По случаю такого события прерываю летние каникулы в ЖЖ. На этот раз тема журнала - религия. Разумеется, в номере есть и моя статья. Назывывется -"Проскочить апокалипсис". Знакомьтесь.

    Религиозное мироощущение в христианстве невозможно без веры в чудо. Эта простая, казалось бы, мысль даёт ключ к пониманию роли христианской религии в жизни современного общества. На вопрос: «верите ли вы в Бога?» - многие и на Западе, и в России ответят утвердительно. Но если спросить тех же людей, верят ли они в чудеса, описанные в Евангелие, например в непорочное зачатие, значительная их часть будет отвечать путано, уклончиво, а то и вовсе отрицательно. Скажется слишком тяжёлый груз «знаний» о мире. А ведь в христианстве чудо играет особую роль, куда более важную, чем в других религиях. Именно потому что цивилизация, называемая христианской, в ходе перипетий истории утратила веру в чудо, носители ислама и иудаизма выглядят сейчас более последовательными в своих убеждениях. (Традиции, не относящиеся к монотеизму, я здесь затрагивать не буду, поскольку они не являются религиями в классическом значении этого слова) Конечно, христианские святыни по-прежнему собирают очереди паломников, но происходит это в контексте социума, «научно» отрицающего возможность чуда. Не случайно даже просьбы людей, взывающих к Богу, чаще всего имеют сугубо материальный, утилитарный характер.

В философском смысле вера в чудо – это прежде всего вера в возможность внезапного кардинального изменения реалий Бытия. Такая вера прямо противоположна основным установкам общества, сформировавшегося на месте христианской цивилизации в последние несколько столетий. (Описание этапов формирования – Реформации, географических открытий, Просвещения, научно-технической революции… - мы, естественно, опустим.) На первый взгляд, мировоззренческая база современного общества - так называемый минимальный гуманизм плюс вера в технический прогресс и социальную эволюцию. Минимальным гуманизмом в социологии называется система взглядов, в которой человек рассматривается как самодостаточная и высшая ценность. Квинтэссенцией минимального гуманизма стала либеральная идеология, принципиально отрицающая метафизическое измерение жизни. Человек есть только человек и ничего сверх этого. Минимальные гуманисты чрезвычайно настороженно и даже враждебно относятся к попыткам предложить людям надличностные ориентиры. Свою негативную реакцию они объясняют угрозой подчинения конкретного субъекта абстрактным идеям. Совершенно иначе смотрят на личность максимальные гуманисты (ещё один социологический термин), хотя они также выступают как антропоцентристы. Человек для них божественное творение, смысл жизни которого понимается именно в метафизических категориях. Если для минимального гуманиста личность сама по себе высшая ценность, то для максимального – она только потенция.

Большая часть современного мирового истеблишмента на словах отвергает метафизическую трактовку человека как проявление тоталитарного сознания. Однако при более глубоком рассмотрении проблемы становится понятно, что минимальный гуманизм, на который якобы опирается элита, в действительности, служит прикрытием метафизического и социального нигилизма. Суть этого нигилизма в отрицании самой возможности преображения человеческой природы. Люди в данной оптике – социальные животные, отношения между которыми могут регулироваться только холодными обезличивающими законами. Технический прогресс позволяет постепенно улучшать условия существования этих «животных», а временами даже баловать их. Сопутствующая техническому прогрессу «социальная эволюция» для элиты означает переход к более мягким способам регулирования отношений между людьми, без выпячивания «вечного» принципа «господство-подчинение».

С другой стороны, в возможность радикального изменения основ существования не верят и обыватели. Отсюда их непоколебимый скептицизм относительно революционных призывов к изменению социальных порядков. Обыватель может порой выступать против каких-то частных, вопиющих несправедливостей, голосовать против правящей партии, но никогда не перестаёт верить, что общество, в котором он живёт, и есть раз и навсегда данная реальность. О возможности чуда её преображения в наши дни говорят только революционеры. В этом смысле они близки к истинно христианскому мироощущению, хотя формально могут быть очень далеки от него.

Безусловно, идеалы восторжествовавшего общества потребления являются не только постхристианскими, но и враждебными учению Христа. Чтобы называть общество, агрессивно исповедующее культ мамоны, христианской цивилизацией, нужно либо ничего не понимать в происходящем, либо сознательно заниматься фальсификациями в политических целях. Скажем, работать на разжигание вражды между мусульманами и христианами. Примером такого разжигания может служить термин «крестовые походы», применяемый по отношению к современным войнам Запада против исламских государств. Человек, желающий правильно ориентироваться в мире 21 века, должен чётко для себя уяснить: носители христианства есть и будут; христианской цивилизации больше нет.

Но, а что же Церковь? Дилетанты спрашивают, почему её служители не ушли в катакомбы, как первые христиане, или, по крайней мере, не стали в жёсткую оппозицию к современному миру. Эти во многом справедливые вопросы, тем не менее, вызваны непониманием того, что земная Церковь по своей сути является охранительным институтом. Её социальный консерватизм всего лишь следствие метафизической задачи поддержания Бытия. Отдельные священники могут находиться в оппозиции к светской власти, Церковь, как институт, нет. Помните классическое: кесарю кесарево, а Богу богово.

Нападая на Церковь за её консерватизм, либералы и леваки выступают как полные профаны. Самой серьёзной критики требует как раз совершенно иное явление – чрезмерное сближение «града земного» и «града божьего». Претензии к иерархам, и западным, и восточным, должны быть предъявлены в связи с их всё более очевидной склонностью к минимальному гуманизму, прикрывающему, как мы помним, метафизический нигилизм.

Католицизм, который профаническая либеральная публика считает более «передовой» ветвью христианства, чем православие, действительно зашёл в сближении с «градом земным» намного дальше ортодоксального Востока. Речь, разумеется, идёт не о сближении с властью, так как иерархи почти всегда были частью элиты, а об уступках самому духу постхристианского общества. Переломным моментом в истории католицизма стал Второй Ватиканский собор (1962-65гг), на котором было объявлено, что задача католической церкви не осуждать установившийся миропорядок, а провести «давно назревшие реформы». На характер этих реформ значительно повлияли неотомистские концепции Жака Маритена, развивавшего идею «интегрального гуманизма» - единение двух градов: божьего и земного. Маритен ещё признавал главенство метафизики над теоретическими знаниями, однако после Второго Ватиканского собора католицизм всё больше начинает скатываться в «человеческое, слишком человеческое». Настоящим символом этого энтропийного процесса стал популярный, как Майкл Джексон, папа Иоанн Павел Второй.

Стремление вписаться в постхристианское общество просматривается и в русской православной церкви. У меня нет возможности говорить обо всём православии, поэтому я останавливаюсь только на московском патриархате. Чего стоит высказывание Кирилла (тогда он ещё был митрополитом) о том, что апокалипсис можно «проскочить», если человечество консолидируется перед угрозой исчезновения! Забвение эсхатологии вообще характерно для нынешнего священства, как православного, так и католического. Пожалуй, этот убеждённый «жизнизм» и есть основной признак апокалиптического слияния «града божьего» и «града земного». Но вернёмся к русской церкви. Особенность ситуации в том, что в сторону «слишком человеческого» её тянут не реформисты, а стремящиеся к росту своего политического влияния в стране клерикалы. Правящая номенклатура не собирается добровольно делиться с кем-либо властью, но охотно использует клерикалов в качестве союзников. Антихристианский режим, конечно же, не может быть заинтересован в реальном усилении православия. Ему нужен симулякр веры, «опиум для народа».

Протестантизм, несмотря на своё внешнее многообразие, значительно проще и православия, и католицизма. В отличие от традиционных церквей, он не испытывает тяжести метафизического груза. В то же время, протестантская этика не слишком расходится с установками минимального гуманизма даже в своих консервативных версиях, не говоря уже о либеральных. Этими причинами во многом объясняются столь сильные позиции протестантов в современном мире. Им в наименьшей степени нужно приспосабливаться.

По иронии судьбы постхристианская цивилизация, кажется, верит в возможность только одного чуда. В возможность «проскочить» апокалипсис.



"Заповеди партийца"

Оригинал взят у sergey_aksenov в Скрижали
На сайте "Другой России" появились свежие "Заповеди партийца". Авторство коллективное. Я тоже руку приложил...

1. Наш Бог - Россия, партия - наша церковь. Цель партии – политическая власть в России. В стране нужно менять всё, даже выражения лиц.
2. Партия - прежде всего. Родители, жена, дети, женщины - после партии. Партию нельзя оспаривать. В партию нужно верить.
3. Партиец – часть Партии. Твоё поражение – поражение Партии, твоя победа – победа Партии. Развивайся, добивайся личных побед.
4. Все заслуги перед Партией аннулируются в полночь. Свою партийную пригодность необходимо ежедневно подтверждать новыми делами. Каждый партиец должен стремиться стать командиром или героем Партии.
5. Забудь понятие «хочу» - «не хочу». Оставь одно понятие - должен. Поощряй себя сильного. Слабые качества затаптывай.
6. Никогда не перепоручай поставленную задачу другим. Об исполнении всегда докладывай командиру. При необходимости советуйся с ним. Проявляя инициативу, думай головой, не будь тщеславным.
7. Не болтай. Сначала подумай, потом говори. Право на собственное мнение в Партии необходимо заслужить. Следи за тем, что и кому ты говоришь.
8. Не обсуждай внутрипартийные дела публично. Все вопросы решаются внутри Партии. Фракционная деятельность запрещена.
9. Не общайся с врагами Партии. Сотрудничество и контакт с врагом приравниваются к предательству. Предателей не жалеют, с ними не поддерживают никаких отношений.
10. Помогай товарищам по Партии. Направляй младших товарищей на путь партийной дисциплины, удерживай их от предосудительных и легкомысленных поступков. Живи скромно. Помни, что Партия – орден аскетов.

Источник

Это в крови человека


Который день в Британии бушуют уличные беспорядки, и который день бушуют умы в российском Интернете. Слились в экстазе либерально-общечеловеческие буржуа и буржуа национал-демократические. Опасность грозит самому святому для обеих обычно враждующих групп – Англии.

Проедусь сначала по национал-буржуа, объявивших лондонские беспорядки очередной смертью мультикультурализма. О, эти Интернет-рыцари белой расы! Видения Говарда Лавкрафта оживают под бойкий стук их клавиатур. Пал Лондон под напором мультикультурной экспансии пакистанцев и примкнувших к ним негров. Пи…ц хомячку. Помянем Лондон скупой мужской слезой.

Для начала краткий исторический экскурс. Уличные бунты – давняя добрая британская традиция, исчисляемая столетиями. Последние крупные бунты в Лондоне прошли в восьмидесятые годы. Panic on the streets of London, да. За подробностями – в блог к проживающему в Англии pamupe_cc . Он же сообщает, что среди участников беспорядков мусульман не замечено, одни белые да негры. Более того, из сообщений СМИ видно, что именно мусульмане активнее всего противостоят погромщикам – от пожилой пакистанки, отогнавшей метлой молодежь от своей лавки, до троих азиатов, участников дружины самообороны, погибших утром под Бирменгемом под колесами автомобиля.

Значит во всем виноваты (тут за кадром идет барабанная дробь): НЕГРЫ! – восклицают национал-буржуа. Да, именно британские расовые негры и примкнувшие к ним британские расовые белые. Предки этих негров уже 100 лет живут в Англии, эти британские негры говорят на чистейшем кокни, и свято хранят древние традиции Альбиона – паб, пиво, футбол, регби, и традиционное британское развлечение – уличные беспорядки с погромами, смотри предыдущий абзац. Да в этих неграх больше британского духа, чем в коренных англичанах. Наверняка те из них, что любят стихи, почитывают Киплинга. И белых мятежников, напомню, тоже много. Чтут традиции англичане.

А что мультикультурализм? А он изволил почить в бозе еще в 2010 году, что констатировали и Ангела Меркель и Дэвид Кэмерон. Не тревожьте труп мультикультурализма, он и вонять не будет.

Перехожу к нашим дорогим общечеловекам, либеральным буржуа, обитателям виртуального Плезантвиля, где все живут ТАК ДРУЖНО! Боже мой, эти страшные погромщики, white and black trash! Приличным людям страшно пройти по улицам. Мол, кто проворонил? / Да, где пулеметы? / Загнать их в районы, / Где нету работы! – вспоминается сразу Всеволод Емелин.

Беспорядки срежессированы криминальными бандами – вопят одни либералы. Боже мой, потерянное поколение неблагополучной молодежи – цедят коктейль из классового превосходства и благоприйстойного гуманизма другие либеральные буржуа.

Происходящие беспорядки, погромы, кражи имущества – все это лежит в природе человека, любого человека. Когда в 70-е в Нью-Йорке случился black out, магазины с видеотехникой были разграблены средним классом, который отличается от бедноты меньшей отмороженностью сугубо по причине того, что у среднего класса есть чуть больше того, что можно потерять.

Что вы кричите о сохранности имущества? Правительство Англии сообщает о том, что убытки в результате последнего бунта составляют 100 миллионов фунтов. Между тем, в результате последнего падения на бирже, вызванного одним заявлением одного рейтингового агентства, убытки идут на десятки миллиардов фунтов. Сравните разницу. Если же для вас имущество действительно важно – летите в Лондон и вступайте в дружины самообороны от мятежников, не все же одним пакистанцам там состоять. Это потруднее, чем нажимать клавишу репост, конечно. Да и не волнуйтесь так, право. Через 3 дня вы будете увлеченно обсуждать уже совсем другую тему.

Ну а что скажу об английских беспорядках я сам? Я нахожусь на континенте, а события происходят на острове. Наблюдаю за человеческой стихией, как за бушующим морем.

Действительно впечатляет. Русское Капричиос!

Originally posted by sheeyan at Русский сортир. Василий Шульженко
Этот художник не любит русских. В открытую говорит: "А за что нас любить?"
На первый взгляд его картины - карикатура. На второй - чернушная карикатура. И только вникнув в творчество Василия Шульженко, понимаешь, что его картины - безжалостная правда, как свидетельство о вскрытии. С его полотен маленькими пьяными гноящимися глазками смотрит Несвятая Русь.



Collapse )
 

Господин Гундяев - патентованный мудак, так и надо понимать