June 25th, 2013

Экономическая платформа левого крыла партии. Экстремизм, ага

Оригинал взят у anarh_oren в Мой социализм
Мой социализм нереален,
Его нет на карте систем и времён.
Ебал я такую реальность,
Пусть реальность умрёт!

Танкист. Фатерлянд

1. Предварительные замечания
Бытует точка зрения, что программа партии должна быть более объёмной, буквально разжовывающей и детализирующей все цели и задачи нашей революции. В частности и в особенности в экономической части программы. Я так не считаю. В этом нет нужды, кроме как развлечения для умников, вечно придирающихся к словам и запятым, но никогда не вступящих в партию для участия в настоящей революционной работе. Революция же всё и всех расставит на свои места. И пусть первые декреты будут писаться на коленках, по ходу пьесы, но для дела так лучше – лучше исходить из насущных практических нужд и задач, чем из мёртвых догм.
С другой стороны, лозунг «Отобрать и поделить!», которым партия вооружилась, осуществляя левый поворот, так и просится – в более благовидной форме - в программу партии и, возможно, это дело предстоящего съезда партии.
В партии всегда, а в последнее время особенно, в связи с левым курсом (и связанным с ним сопротивлением оппортунистов и уклонистов всех мастей) шли споры о том, каким будет пореволюционный экономический уклад. «Отобрать и поделить, а дальше что?» Занимает этот вопрос и меня, и надеюсь, читатели не подумают, что я предаюсь "революционной маниловщине", против которой постоянно выступаю сам. Вопрос об экономике оказался одним из ключевых во внутрипартийной дискуссии. От того, каким нам всем представляется будущее, Другая Россия, зависит настоящее, в каком направлении будет двигаться и развиваться "Другая Россия", какие идеи и программы будут определяющими для партии, под какими лозунгами будет свершаться наша революция.

2. Экономика - дело всех!
Есть такой лозунг «Поэзия – дело всех!». Так вот, перефразировав его, мы должны поднять лозунг «Экономика – дело всех!». Экономика имеет дело с материей (ресурсы и продукты труда, товар), которая по своей сути ограничена и конечна, экономика стремится описать движение материальных благ от людей к людям. Со времён Адама Смита экономика представлялась неким тайным знанием, доступным лишь немногим посвящённым, которое оправдывало накопление материальных благ одними и отчуждение этих благ от большинства, угнетённого и бесправного. (Здесь следует отметить, что «до Адама Смита», т.е. до эпохи Просвещения, это знание с успехом заменяла религия). Социализм был призван разрешить это противоречие, установив справедливое распределение материальных благ внутри человеческих сообществ и попутно сделав экономику доступной и понятной каждому. Маркс со своим талмудом «Капитала» лишь усилил благоговейное, почти религиозное отношение к экономике. И как не пытались рабочие и крестьяне постичь «Капитал», в итоге передоверили экономику его профессиональным толкователям (при чём эти последние не всегда были и являются профессиональными революционерами). Любая революция несёт в себе стихийное социалистическое зерно, стремится к переделу собственности и всего экономического уклада. Но инерция стихии со временем угасает, и наша задача, задача подлинных социалистов, придать социалистическим устремлениям осмысленный и «вечный» характер.
Со времён Адама Смита экономика вырвалась на свободу, стала претендовать на самостоятельный характер своей науки, независимый от человеческих представлений о добре и зле, от морали, религии, в конце концов, идеологии. Маркс вообще превратил эту независимость в догмат, более того поставил экономику во главу угла, у Маркса всё обусловлено и предопределено экономикой, экономика – базис, остальное – мораль, религия, идеология – лишь надстройка. Наша задача – снова вернуть экономику в подчинённое положение, поставить её в зависимость от идеологии, которая для нас первична – в конце концов, мы чёртовы идеалисты! Идеология, чтобы вынести груз экономики, должна быть достойным ответом на вызовы, которое время бросает человеческому роду. Эта идеология – национал-большевизм.
К этим общим размышлениям, хочу добавить, что исходя из собственных наблюдений, я больше доверю экономику сварщику, человеку из гущи народа, чем кандидату эк.наук, не знающему мук и радостей изнурительного и торжествующего труда у станка или на пахоте. Но опять же: экономика дело всех.

3. Уничтожение права частной собственности
Собственность является основой, «фундаментом» экономики. Производство материальных благ начинается с обработки чьей-то собственности (и чья собственность, тому больше и достаётся при распределении). Понятия собственности и права собственности полно разобраны в правовой и экономической литературе, как либерального, так и социалистического толка, нет смысла их здесь разбирать. Социализм твёрдо стоит на тех позициях, что частная собственность служит основой имущественного неравенства и такого порядка, при котором «богатые богатеют, бедные беднеют» и является преградой для установления социалистического (т.е. справедливого) общежития и потому подлежит уничтожению. В первую очередь речь идёт о праве собственности на средства производства и недвижимое имущество (которое может быть средством производства, а может и не быть). «Отобрать и поделить» должно быть тотальным и распространяться на всю, без исключений, частную собственность, а не ограничиваться отдельными отраслями и компаниями. Но это не означает изъятия всего накопленного буржуазией хлама. Правовая наука чётко отделяет понятие «личная собственность» от «частной», и первая имеет право на существование. Хотя социалистическая партия, пришедшая к власти, должна, на мой взгляд, пропагандировать добровольный отказ граждан от накопления материальных благ, проповедовать аскетизм, собственным примером вводить спартанский стиль в жизнь. С другой стороны, налог «на роскошь» (и ряд прочих ограничений) также должен быть введён, с тем чтобы сделать потребление разумным. Вопрос о праве собственности на землю и жилые помещения должен быть рассмотрен отдельно.

4. Талантам – да, Капиталу – нет!
Помимо частной собственности, другой «священной коровой» либерализма является «свободное предпринимательство». Они идут рука о руку и в либеральной доктрине практически неотделимы: право частной собственности служит основой предпринимательской деятельности, а предпринимательская деятельность создаёт новую частную собственность. Предприниматель для либерала непогрешимая фигура, двигатель экономики и прогресса, человек, на котором держится общество (смотрите, как они ратуют за амнистию по «экономическим» преступлениям). Предприниматель представляется в образе человека деятельного, инициативного и ответственного. Социалисты не имеют ничего против такого типа личности. Цель этой статьи не состоит в том, чтобы доказывать, что абсолютное большинство нынешних предпринимателей являют собой просто касту беспринципных дельцов, урвавших куски собственности (в зависимости от размера они делятся на крупных, средних и малых) и живущих засчёт эксплуатации наёмного труда. Оставим это на совести тех адвокатов либерализма, которые ещё встречаются в наших рядах. Задача социализма заключается в том, чтобы сделать «свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской деятельности» (статья 34 Конституции РФ) возможным без права частной собственности – таким образом предприниматель теряет право на отчуждение в свою пользу прибавочной стоимости. На смену противостояния «капитал – наёмный труд», в которых первый всегда подавляет второй, идут отношения солидарности.

5. От эксплуатации к братству и социалистической нации
Здесь возникает вопрос о классовой борьбе, которую порождает имущественное неравенство  и использование наёмного труда. Если уничтожение права частной собственности (вернее, отказ от неё в пользу коллективных форм собственности) служит предпосылкой для установления имущественного равенства, то прямой запрет на использование наёмного труда, запрет на эксплуатацию человека человеком, служит предпосылкой для установления «равенства достоинств». Равенство человеческих достоинств и коллективные формы собственности ведут к подлинному братству – вершине триединства «свобода, равенство и братство», о которой все предпочитают забывать. Может быть следует рассматривать лозунг Великой Французской Революции не как синхроничный ряд, а как последовательность ступеней? От свободы к равенству, от равенства к братству. Правые зациклились на свободе, чем довели её содержание до полного абсурда, левые воспринимаются как сторонники «уравниловки». Но для чего нужны и свобода и равенство? Для лучшей жизни, а это – в нашем предствалении – социалистическое общежитие, т.е. братство.
Братство исторически носит определённые сложившиеся, органические формы, главнейшей из которых выступает этнос, народ или – нация. Социалисты не должны бояться этого слова, но должны наполнить его новым, социалистическим, содержанием. Именно принадлежность к нации, к определённой национальной и культурной идентичности, определяет смысл братства не как банальной суммы атомарных индивидов (равных и свободных), а как органичного сообщества, только в рамках которого и возможна настоящая самореализация отдельного человека и благополучие всего общества в целом. В дальнейшем, братство между народами – а национальное бытие на больших пространствах требует и таких форм организации - возможно только на основе признания различия национальных идентичностей и их взаимоуважения (которое не требует обязательного смешения, а скорее наоборот, устанавливает определённую дистанцию). Разумеется, к современным теориям политкорректности и толерантности это не имеет никакого отношения. Здесь нет смысла развивать это направление мысли далее. Следует лишь отметить, что обращение к братству и социалистической нации даёт ответ на банальные вопросы вроде вопроса, зачем предпринимателю в социалистической экономике проявлять свои предпринимательские таланты, если социализм лишает его по сути права на прибыль (получаемую за счёт отчуждения результатов чужого труда). Ответ прост: в интересах национального единства, которое только в таком случае будет не просто пропагандистским жупелом в руках буржуазии, а реалистичным требованием настоящего. Ты – не просто индивид, атомарная личность, ты – часть единого коллектива, организма, на благо которой ты и приносишь свои таланты и труды, будь ты предприниматель или рабочий. Наша этика - солидарность и коллективизм вместо собственничества и эгоизма.

Это только часть вопросов, которых мне бы хотелось коснуться. Есть ещё проблемы реиндустриализации и деурбанизации, крестьянства и земельной собственности, организации экономики больших пространств и автаркии. Поэтому продолжение следует.

ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫЕ «ДРУГОЙ РОССИИ». ШАЛИНА ОЛЬГА



29 лет. Активистка «Другой России».

Отбывает срок в женской колонии в г. Нижний Новгород. Осуждена по делу о самообороне у Таганского суда по ч. 2 ст. 213 УК РФ («Хулиганство, совершённое группой лиц по
предварительному сговору или организованной группой») к 3 годам условно с 4 годами испытательного срока, 23 декабря 2011 года решением суда условный срок был заменён на 3 года
реального лишения свободы.

Collapse )

Ссылки на интересные публикации в СМИ:
http://drugros.ru/articles/2013.html
http://www.kasparov.ru/material.php?id=47BD2EDD0D75D
http://www.kasparov.ru/material.php?id=4F4E4E05255F6
http://www.kasparov.ru/material.php?id=4F9A80C9BF3BF
http://drugros.ru/politzk/2202.html

Адрес для писем: 603041, Нижегородская область, г. Нижний Новгород, ул. Коломенская, д. 20, ФКУИН-2, отряд 2, бригада 5, Шалиной Ольге Леонидовне.

Если вы находитесь в России, то вы можете помочь Ольге Шалиной, перечислив с любого платёжного терминала небольшую сумму на электронный кошелёк системы «Яндекс.
Деньги» 41001938609627